800小说网

第十四章（第1页）

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者，不可致詰，故混而為一。

其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

译文及注释

译文

看它看不见，把它叫做“夷”

；听它听不到，把它叫做“希”

；摸它摸不到，把它叫做“微”

这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。

它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。

这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”

迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。

把握着早已存在的“道”

来驾驭现实存在的具体事物。

能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”

的规律。

注释

1夷：无色。

2希：无声。

3微：无形。

以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"

道"

。

这三个名词都是幽而不显的意思。

4致诘：诘，音ji（阳平），意为追问、究问、反问。

致诘意为思议。

5一：本章的一指"

道"

。

6徼：音交（上声）。

清白、清晰、光明之意。

7昧：阴暗。

8绳绳：不清楚、纷芸不绝。

9无物：无形状的物，即"

道"

。

10惚恍：若有若无，闪烁不定。

11有：指具体事物。

12古始：宇宙的原始，或"

道"

的初始。

13道纪："

道"

的纲纪，即"

道"

的规律。

评析

超脱于具体事物之上的“道”

与现实世界的万事万物有着根本的不同。

它没有具体的形状，看不见，听不到，摸不着，它无边无际地无古无今地存在着，时隐时现，难以命名。

“道”

不是普通意义的物，是没有形体可见的东西。

在此，老子用经验世界的一些概念对它加以解释，然后又一一否定，反衬出“道”

的深微奥秘之处。

但是“道”

的普遍规律自古以来就支配着现实世界的具体事物，要认识和把握现实存在的个别事物，就必须把握“道”

的运动规律，认识“道”

的普遍原理。

理想中的“圣人”

能够掌握自古以固存的支配物质世界运动变化的规律，可以驾驭现实存在，这是因为他悟出了“道”

性。

下一章紧接着对此作了阐述。